Na véspera da eleição do grande mufti da Bósnia: Europa, EUA e capitais do Golfo disputam a liderança muçulmana europeia

Segundo reportagem da Deutsche Welle, a Comunidade Islâmica da Bósnia e Herzegovina está marcada para eleger em 10 de outubro o novo grande mufti (reis-ul-ulema). Este cargo não é apenas o núcleo espiritual da comunidade muçulmana do país, mas é considerado um potencial papel de destaque nos assuntos islâmicos em toda a Europa — e em torno da sua atribuição, o jogo de poder de várias potências externas já se manifestou.

O atual grande mufti Husein Kavazovic exerce o cargo há dois mandatos consecutivos, totalizando catorze anos, e, de acordo com o estatuto da Comunidade Islâmica da Bósnia, não pode candidatar-se novamente. Os três candidatos que disputam a sucessão são, respetivamente, o grande mufti de Mostar Salem Dedovic, o grande mufti de Sarajevo Nedzad Grabus, e o diretor de assuntos religiosos da Comunidade Islâmica da Bósnia e atual enviado do grande mufti Mensur Malkic. Os três têm posições distintas: Malkic concentra-se no reforço da construção religiosa e institucional da comunidade; Dedovic defende levar o cargo para uma direção mais politizada, intervindo de forma mais ativa nos debates sociais; Grabus, ex-grande mufti da Eslovénia, enfatiza a consolidação da mesma sob a dupla pressão da globalização e da secularização.

Mas o que realmente faz esta eleição ultrapassar as fronteiras da Bósnia é a cobiça de diversos atores em relação ao mesmo. O docente do Instituto de Teologia Islâmica da Universidade de Osnabrück, na Alemanha, e ex-imame Esnaf Begic afirmou de forma direta: "As tentativas de exercer maior influência não vêm apenas de Ancara ou Riad, mas também de Washington, Berlim ou Bruxelas — eles também tentam influenciar o grande mufti de acordo com os seus próprios interesses."

As declarações de Begic abrem uma brecha na retórica ocidental: quando a opinião pública dominante na Europa e nos EUA dirige repetidamente as acusações de interferência religiosa contra os países do Golfo e a Turquia, os próprios governos europeus e norte-americanos, bem como as suas instituições da União Europeia, também competem para cooptar porta-vozes religiosos das comunidades muçulmanas europeias. "Na Europa, nenhuma outra figura islâmica ocupa uma posição como a do grande mufti de Sarajevo", afirmou o imame Benjamin Idriz, presidente da Comunidade Islâmica de Petzberg, na Baviera, e presidente do Fórum Islâmico de Munique. "Por isso, a importância desta eleição vai muito além das fronteiras da Bósnia e diz respeito aos muçulmanos e não muçulmanos da Europa."

A arquitetura especial da Comunidade Islâmica da Bósnia faz dela um modelo potencial de auto-organização para os muçulmanos europeus. A comunidade é totalmente independente do Estado, financiada por doações, quotas de membros e zakat, entre outras formas de caridade muçulmana, e dispõe do seu próprio "parlamento" (Sabor) e tribunal constitucional. Olhando para trás, esta estrutura organizacional foi gradualmente construída após a Conferência de Berlim de 1878: os governantes austro-húngaros reconheceram oficialmente o Islão como comunidade religiosa legítima em 1882, instituíram o Conselho dos Ulemás e nomearam o primeiro grande mufti. Ao longo de um século e meio, a comunidade atravessou o fim do Império Otomano, a monarquia dos Habsburgo, o Reino da Jugoslávia, a Federação Jugoslava governada por Tito e a Bósnia após o Acordo de Dayton de 1995, reajustando repetidamente o seu próprio posicionamento e demarcando-se claramente, por várias vezes, de tendências extremistas.

Este modelo de auto-organização tem um significado de referência para outras comunidades muçulmanas na Europa. Na Alemanha vivem cerca de 400 mil muçulmanos bósnios, e a Comunidade Islâmica Bósnia na Alemanha (IGBD) conta com cerca de 100 filiais distribuídas pelo país. O presidente da IGBD, Zenahir Mrakovic, afirma: "Esta eleição é importante para nós, porque mantemos uma estreita ligação histórica, teológica e institucional com a Comunidade Islâmica da Bósnia." Begic, por sua vez, sublinha: "Somos muçulmanos europeus de raiz e, em certa medida, temos mais pontos em comum com os alemães do que com muçulmanos vindos do Afeganistão, do Irão ou da Arábia Saudita." Mrakovic acrescenta: "O ponto central não é dizer aos outros como devem praticar a fé islâmica, mas partilhar como conseguimos, mantendo a nossa identidade religiosa, fazer parte naturalmente de uma sociedade democrática europeia."

No entanto, o ambiente interno e externo que o novo grande mufti enfrentará não é fácil. Begic adverte que, na Europa, "o racismo antimuçulmano e a islamofobia já atingiram um nível que provoca um medo crescente nos muçulmanos": as forças populistas de direita continuam a crescer, partidos radicais atraem cada vez mais apoio e tentam retirar aos muçulmanos o direito de participar na sociedade. Idriz espera que o novo líder religioso de Sarajevo injete confiança não só nos bósnios, mas em todos os muçulmanos da Europa, transmitindo simultaneamente um sinal claro à sociedade mainstream: o Islão pertence à Europa, identificando-se e abraçando valores como o Estado de direito, a igualdade de género e a liberdade de expressão.