Protesto das "baratas" na Índia: mulheres e pessoas queer recusam ser apenas vítimas diante de bloqueios e humilhação sexualizada

Segundo a Deutsche Welle (DW), no começo da manhã de 10 de outubro, a ativista Navkiran Natt deixou sua residência e atravessou uma Delhi bloqueada em busca de um protesto ao qual pudesse participar. Ela se envolveu profundamente nos Tetap protests de 2020 e 2021. Em entrevista à DW, separou a medida do movimento do número de presentes: "O sucesso não está em quantas pessoas chegam a Jantar Mantar, mas em as pessoas ainda quererem sair de casa depois de enfrentar barreiras e violência do Estado."

O "Partido do Povo Baratino" (CJP) começou como uma ação online satírica. O presidente do Tribunal Supremo da Índia, Surjeet Kant, havia chamado jovens desempregados de "baratas", e o nome da organização também fazia uma alusão irônica ao Partido do Povo Indiano, liderado por Modi. Em 20 de julho, marchantes do CJP foram ao parlamento exigir a renúncia do então ministro da Educação, Dharmendra Pradhan. Segundo a DW, as forças de segurança fizeram uso de bastões, gás lacrimogêneo e armas que disparam pelotas, provocando ferimentos e detenções em massa. Depois que Pradhan deixou o cargo no fim de julho, o CJP passou a exigir a renúncia do chefe da Comissão Eleitoral da Índia, Gyanesh Kumar, diante da remoção de mais de 130 milhões de nomes do rascunho da lista nacional de eleitor. A reportagem da DW não esclareceu a base, os procedimentos ou a resposta oficial para as remoções.

Em outubro, alguns integrantes da liderança do CJP já estavam sob custódia judicial ou ameaçados de detenção. Nas imagens registradas pela DW, barreiras, polícia e armas não constituíam apenas o cenário de confrontos pontuais, mas a maneira como o Estado respondia às reivindicações políticas: as autoridades podiam decidir quem atravessava os cruzamentos e quem seria detido; os ativistas, por sua vez, recorriam a companheiros, advogados e novas idas às ruas para reconstruir a vida pública bloqueada.

Mulheres e pessoas queer de gênero não ficaram à margem desse movimento. A líder estudantil Neha Bora, que se identifica com os pronomes they/them, é presidente da Associação de Estudantes de Toda a Índia, ala estudantil do Partido Comunista da Índia (Marxista-Leninista) Liberation. A DW informou que Bora já evitou a polícia, escalou barreiras e gritou de dentro de um carro de detenção. Aos 29 anos, a escritora Gurmehar Kaur ingressou no Indian Youth Congress, a ala jovem do Partido do Congresso Nacional da Índia. Ela afirmou que os recursos do partido podem prestar assistência jurídica e oferecer redes de proteção a protestantes com distintas tendências políticas. Seu dia costuma começar com exercícios ou yoga e muitas vezes terminar com um advogado do Indian Youth Congress obtendo sua libertação da detenção policial.

Para elas, entrar no campo de visão das câmeras e sair às ruas implicam riscos diferentes. Kaur disse que seus colegas homens costumam ficar "bastante lisonjeados" quando suas fotos aparecem na mídia, enquanto, para ela, receber atenção "equivale a ameaças de morte, ameaças de estupro, humilhação e maus-tratos". Natt afirmou: "Se uma mulher lidera um protesto, o primeiro a ser atacado é a sua sexualidade."

Essa humilhação sexualizada também aparece nas ruas e nas redes sociais. Circularam nas redes sociais fotos de protestantes mulheres com roupas desalinhadas durante confrontos com a polícia, além de imagens sexualizadas geradas por IA, nas quais fotos de protestantes mulheres foram editadas em cenas de protesto. A DW não atribuiu essas imagens a nenhuma organização governamental, mas elas apareceram simultaneamente às detenções e aos conflitos nas ruas, sublinhando o custo da atuação pública das mulheres.

Autoridades de Delhi negaram que tivessem tratado Women protesters com brutalidade e afirmaram que elas foram tratadas com "dignidade". Bora refutou a versão: havia poucas servidoras policeiras disponíveis para atender as protestantes mulheres, diante de um grande número delas; ela acrescentou: "Algumas protestantes vieram me proteger e impediram que eu fosse detida." Os materiais relatados pela DW não contêm uma conclusão de investigação independente e, por isso, as alegações não podem ser apresentadas como um problema sistêmico confirmado. A negação oficial também não substitui uma investigação independente e verificável. As condições de informação dos dois lados da controvérsia são assimétricas: quem controla a polícia e os recursos institucionais pode fazer uma negação oficial, enquanto quem sofre as consequências da detenção, da manipulação de imagens e da exposição do próprio corpo à discussão pública tem dificuldade para verificar os fatos de forma independente.

A ativista Kavita Krishnan questionou publicamente a redução das mulheres à posição de "vítimas". Ela afirmou que a retórica de "proteger as filhas" já não responde às exigências desta geração; trata-se de uma exigência muito concreta: enxergar as mulheres como "pessoas políticas, pessoas livres". O programa "Proteger as filhas, educate as filhas" (Beti Bachao, Beti Padhao) é o principal programa do governo do Partido do Povo Indiano lançado em 2015. A crítica de Krishnan aponta para uma moldura política: quando as mulheres são inicialmente colocadas na posição de "filhas" a serem protegidas, torna-se difícil reconhecer simultaneamente que são sujeitos políticos capazes de avaliar riscos, organizar companheiros e questionar políticas.

Depois que uma adolescente de 17 anos sofreu estupro coletivo em Nova Delhi no fim de setembro, mulheres e comunidades LGBTQ+ exigiram maior autonomia, e a segurança de gênero voltou ao centro das atenções. Com base em dados do National Crime Records Bureau, a DW informou que foram registrados 441.534 crimes contra mulheres em 2024, uma média de 1.210 por dia; especialistas consideram que as estatísticas oficiais_presentam apenas parte da violência de gênero. Esses números não são estatísticas dos casos de protesto do CJP, mas constituem o contexto social mais amplo dessa luta.

Krishnan também situa o protesto do CJP em uma onda mais ampla de oposição ao nacionalismo "civilizacional" ou "cultural". Ela considera que esse tipo de política utiliza uma linguagem protetora, como "filhas, família, tradição", para incitar a hostilidade contra minorias, migrantes e pessoas trans; citou Trump, Orbán e o partido Alternative für Deutschland (AfD) como exemplos de uso de retórica semelhante.Trata-se de uma avaliação política pessoal dela, o que não significa que os sistemas dos distintos países possam ser considerados equivalentes, mas aponta para uma questão que exige reflexão: como um discurso de proteção pode se tornar, ao mesmo tempo, um limite de pertencimento e uma ferramenta política de exclusão de minorias.

No dia seguinte à detenção, ainda houve quem continuasse nas ruas. Bora gritava de dentro do carro de detenção, enquanto Kaur alternava entre a vida cotidiana e a detenção policial. Kaur disse: "Estar presente, colocar o corpo em risco."