La protesta de las “cucarachas” en India: mujeres y personas queer se niegan a ser solo víctimas ante los bloqueos y la humillación sexualizada

Según Alemania Radio (DW), la mañana del 10 de octubre, la activista Navkiran Natt salió de su domicilio y atravesó Delhi, bloqueada, en busca de una protesta a la que pudiera sumarse. Había participado activamente en las protestas campesinas de 2020 y 2021. En una entrevista con DW, separó la forma de medir el éxito del movimiento del número de asistentes: «El éxito no está en cuántas personas llegan a Jantar Mantar, sino en que, después de atravesar barricadas y问你 la violencia del Estado, la gente siga estuviera dispuesta a salir de casa».

El Partido Popular de las Cucarachas (CJP) comenzó como una campaña satírica en internet. El presidente de la Corte Suprema de India, Surjeet Kant, había llamado «cucarachas» a los jóvenespathieRN unemployment, y el nombre de la organización remitía, a su vez, al Partido del Pueblo Indio liderado por Modi. El 20 de julio, los marchantes del CJP fueron al Parlamento para exigir la dimisión de quien entonces era ministro de Educación, Dharmendra Pradhan. DW informó que las fuerzas de seguridad desplegaron batones, gas lacrimógeno y armas de fuego que disparaban perdigones, lo que causó heridas y detenimientos masivos. Tras la dimisión de Pradhan a finales de julio, el CJP pasó a exigir la renuncia del comisionado electoral principal de la India, Janesh Kumar, en el contexto de un borrador del padrón electoral nacional del que se habían eliminado más de 130 millones de nombres. El reportaje de DW no explicó los criterios, los procedimientos ni la respuesta oficial.

Para octubre, algunos responsables del CJP ya estaban bajo custodia judicial o enfrentaban amenazas de detención. En las imágenes recogidas por DW, las barricadas, la policía y las armas no eran solo el telón de fondo de conflictos aislados, sino también la forma en que el Estado respondía a las exigencias políticas: las autoridades podían decidir quién cruzaba una intersección y quién era detenido, mientras los unimaginableCID rely on sus compañeros, los abogados y la acción repetida de salir a la calle para reconstruir una vida pública bloqueada.

Las mujeres y las personas de género queer no permanecieron al margen de este movimiento. La dirigente estudiantil Neha Bora, que se identifica con los pronombres «they/them», es presidenta de la Asociación de Estudiantes de Toda la India, el ala estudiantil del Partido Comunista de India (Marxista-Leninista) Liberación. DW informó que Bora había evitado a la policía, escalado barricadas y gritado desde el interior de un furgón de detención. Por su parte, la escritora de 29 años Gurmehar Kaur se unió al Congreso de la Juventud de la India, el ala juvenil del Congreso Nacional Indio. Dijo que los recursos del partido pueden prestar asistencia jurídica y redes de seguridad a protestantes con distintas tendencias políticas. Su día suele comenzar con ejercicio o yoga yrequently termina con los abogados del Congreso de la Juventud sacándola de la detención policial.

Para quienes participan, exponerse ante las cámaras y salir a la calle suponen riesgos distintos. Kaur dijo que los colegas hombres suelen sentirse «bastante halagados» cuando sus fotos aparecen en los medios, mientras que para ella obtener atención «equivale a amenazas de muerte, amenazas de violación, humillación y abuso». Natt agregó: «Si una mujer dirige una protesta, lo primero que se ataca es su sexualidad».

Esta humillación sexualizada aparece tanto en la calle como en internet. Por las redes sociales circularon fotos de protestantes mujeres con la ropa desaliñada durante sus enfrentamientos con la policía, y otras imágenes sexualizadas generadas por IA editaban las fotos de protestantes para insertarlas en escenas de protesta. DW no atribuyó esas imágenes a ninguna organización gubernamental, pero aparecieron al mismo tiempo que los arrestos y los conflictos sobre el terreno, lo que puso de relieve el coste de la acción pública de las mujeres.

Las autoridades de Delhi negaron haber tratado brutalmente a las protestantes mujeres y afirmaron que habían recibido un trato «digno». Bora rebatió esa versión: dijo que hay muy pocas agentes disponibles para atender a protestantes mujeres pese a que deben hacer frente a un gran número de ellas, y declaró que «varias protestantes vinieron a protegerme para evitar que me detuvieran». Los materiales recogidos por DW no contienen conclusiones de una investigación independiente, por lo que las acusaciones no pueden presentarse como un problema sistémico confirmado; la negación oficial tampoco puede sustituir una investigación independiente y verificable. No existe simetría informativa entre las partes en conflicto: la parte que controla los recursos policiales e institucionales puede formular de inmediato una negación oficial, mientras que quienes afrontan las consecuencias de la detención, la manipulación de sus imágenes y la conversión de sus cuerpos en objeto de debate público tienen dificultades para verificarlo de manera independiente.

La activista Kavita Krishnan puso en cuestión pública que las mujeres sean colocadas únicamente en la posición de «víctimas». Dijo que ya no basta con «proteger a las hijas» para responder a las exigencias de esta generación. Se trata de una exigencia muy concreta: verlas como «personas políticas, personas libres». «Proteger a las hijas, educar a las hijas» (Beti Bachao, Beti Padhao) es el programa insigniaalleries lanzado en 2015 por el Gobierno del Partido del Pueblo Indio. Su crítica señala un marco político: cuando a las mujeres se las coloca ante todo en la posición de «hijas» que necesitan protección, resulta difícil reconocer simultáneamente que son sujetos políticos capaces de evaluar los riesgos, organizar a sus pares y desafiar las políticas.

Después de que una adolescente de 17 años sufriera una violación en grupo en Nueva Delhi a finales de septiembre, las mujeres y las comunidades LGBTQ+ exigieron una mayor autonomía y la seguridad de género volvió a situarse en el centro del debate. DW, citando datos del Registro Nacional de Criminalidad de la India, señaló que en 2024 se registraron 441.534 casos de delitos contra las mujeres, con una media diaria de 1.210. Los expertos consideran que las estadísticas oficiales solo reflejan una parte de la violencia de género. Estas cifras no corresponden a los casos de la protesta del CJP, pero constituyen el contexto social más amplio de esta lucha.

Krishnan también sitúa la protesta del CJP en el marco de una ola más amplia de oposición al «nacionalismo civilizacional» o «cultural». A su juicio, este tipo de política recurre a un lenguaje protector como «hijas, familia, tradición» para incitar la hostilidad contra las minorías, los migrantes y las personas trans; citou a Trump, Orbán y la Alternativa para Alemania (AfD) como usuarios de una retórica similar. Se trata de su propio juicio político y no implica que los sistemas de distintos países sean equivalentes, pero deja una pregunta que requiere seguimiento: ¿cómo puede el discurso protector convertirse al mismo tiempo en un umbral de pertenencia y en una herramienta política para excluir a las minorías?

Al día siguiente de una detención, algunas personas siguieron saliendo a la calle. Bora gritaba desde el furgón de detención y Kaur alternaba entre la vida cotidiana y la detención policial. Kaur dijo: «Estar presentes, poner el cuerpo en riesgo».