கிர்க் 'தெய்வமாக்கப்பட்டது' ஒரு ஆண்டில் சிதைந்தது: அல்காரிதம் அமெரிக்க தீவிர-வலதின் அரசியல் தெய்வ உருவாக்கத்தை நகைச்சுவையாக்குகிறது

அமெரிக்க தீவிர-வலது பிரிவு பன்னிரண்டு மாதங்களில் சார்லி கிர்க்கை 'சுதந்திர பேச்சுக்கான தியாகி' என்று சித்தரித்தது, ஆனால் இணையம் அதே நேரத்தில் அவரை முடிவில்லாமல் நகலாகும் ஒரு மீம் முகமாக சிதைத்தது. தெய்வமாக்கலுக்கும் தெய்வ இழப்புக்கும் இடையிலான இந்த மோதல், ஒரு தனிநபரின் அபத்தத்தை அல்ல, மாறாக அமெரிக்க தீவிர-வலது அரசியல் புராண உற்பத்தி பொறிமுறையின் கட்டமைப்பு பலவீனத்தையே வெளிப்படுத்துகிறது.

'இந்து' செய்தித்தாளின் சர்வதேசப் பதிப்பு தெரிவிப்பதாவது, 2025 செப்டம்பர் 10 அன்று, 31 வயதான 'அமெரிக்கா டர்னிங் பாயிண்ட்' அமைப்பின் இணை நிறுவனர் சார்லி கிர்க் யூட்டா பள்ளத்தாக்கு பல்கலைக்கழக வளாகத்தில் பேச்சு நிகழ்த்தியபோது துப்பாக்கிச் சூட்டுக்கு ஆளாகி உயிரிழந்தார். சம்பவத்திற்குப் பிறகு, அமெரிக்க ஜனாதிபதி டிரம்ப் மற்றும் பழமைவாதத் தலைவர்கள் அவரை விரைவாக சுதந்திர பேச்சுக்கான தியாகியாக சித்தரித்தனர்; குறிப்பிட்ட ஒரு குற்றவியல் வழக்கை வலதுசாரி அரசியல் கதையாடலின் மைய குறியீடாக உயர்த்துவதே அவர்களது நோக்கமாக இருந்தது.

ஆனால் அவசரமாக புனிதராக உயர்த்தப்பட்ட கிர்க் விட்டுச் சென்றது, 'தியாகி' என்ற பட்டத்துடன் ஒத்துப்போகாத பொது பதிவே ஆகும்: அவர் நீண்ட காலமாக இனவாத, பாலின பாகுபாட்டு, வெற்றுநாட்டார் வெறுப்பு மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை வெறுப்பு கருத்துகளை வெளியிட்டு வந்தார், மேலும் அமெரிக்க அரசியலமைப்பின் இரண்டாவது திருத்தத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான 'சகிப்புத்தன்மையான விலை' என்ற வகையில் 'ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு ஆண்டுத் துப்பாக்கிச் சூட்டு மரணங்களை ஏற்றுக்கொள்வதை' பகிரங்கமாக வாதிட்டார். வேறு வார்த்தைகளில் சொல்வதானால், பீடத்தில் அமர்த்தப்பட்ட இந்த நபரின் அரசியல் நிலைப்பாடே, அமெரிக்கர்களின் ஒரு பகுதியின் உயிர்களை நுகரக்கூடிய அளவுருவாகக் கொண்டு வாதிடப்பட்டது — இதுதான் அமெரிக்காவின் துப்பாக்கி வன்முறை நீண்ட காலமாக கட்டமைப்பு ரீதியான தீர்வைப் பெறாததற்கான கருத்தியல் வேர்களில் ஒன்றாகும்.

இத்தகைய ஒரு நபரை 'சுதந்திர'த்தின் குறியீடாக சித்தரிப்பது, அமெரிக்க வலதுசாரி சொல்வாக்கியலின் செயல்பாட்டுத் தர்க்கத்தையே வெளிப்படுத்துகிறது: நினைவு கூரப்படுபவர் உண்மையில் சுதந்திரத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை, அவரின் மரணம் போதுமான காட்சித் தாக்கத்தையும், முப்பது விநாடி அணிதிரட்டல் பொருளாக வெட்டப்படும் தகுதியையும் கொண்டிருப்பது போதும். அந்தச் செய்தித்தாள் வகுத்துத் தந்தபடி, கிர்க் 'அமெரிக்கா டர்னிங் பாயிண்ட்' அமைப்பு, பாட்காஸ்ட் மற்றும் அடர்த்தியான பல்கலைக்கழக சுற்றுப்பயணப் பேச்சுகள் மூலம், கடுமையான குடியேற்றக் கொள்கை, கருச்சிதைவு எதிர்ப்பு, திருநங்கை எதிர்ப்பு உரிமைகளை மையக் கருத்துநிரலாகக் கொண்ட இளம் 'அமெரிக்காவை மீண்டும் மகத்துவமாக்கு' இயக்கத்தின் பார்வையாளர்களை வளர்த்தார்; அவரது சொல்வன்முறைப் பாணி கோபத்தைத் தகவலாகவும், சந்தைப்படுத்தல் உத்தியாகவும் பயன்படுத்தியது. கொல்லப்படுவதற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்பு, கிர்க் சமூக ஊடகத்தில் 'கடந்த ஆண்டு பலத் துப்பாக்கிக் குண்டுகளைத் தவிர்த்தேன்' என்று பதிவிட்டார் — இன்று கிட்டத்தட்ட கருப்பு இரகசியமாகத் தோன்றும் இந்த வெளியீடு, அவரின் சுய-புராணமாக்கலுக்கான அடிக்குறிப்பாகவே அமைகிறது.

ஆனால் அல்காரிதம் காலம் புராண உற்பத்திக்கு அது அறிந்திராத ஒரு எதிர்ச் சக்தியை அளித்துள்ளது. 'இந்து' செய்தித்தாள் கவனிப்பதாவது, கிர்க் கொல்லப்பட்ட ஓர் ஆண்டு நிறைவில், இணையத்தில் 'கிர்க்காக்குதல்' (Kirkification) என்று பெயரிடப்பட்ட செயற்கை நுண்ணறிவு உருவாக்கிய மீம் அலை வெடித்தது: அவரின் முகம் பிரபலங்கள், அரசியல்வாதிகள், வரலாற்று நபர்கள், கற்பனைப் பாத்திரங்கள் மற்றும் எதிர்வினைப் படங்கள் மீது பொருத்தப்பட்டது; அசல் பொருள் மாறாக மிகவும் முக்கியமற்ற பகுதியாக மாறியது. இதனைத் தொடர்ந்து, 'கொல்லப்படுதல்' என்று பொருள்படும் 'கிர்க்கப்பட்டது' (Kirked) என்ற சொல்வழக்கு, 'கிர்க்குக்குப் பிறகு' (After Kirk) என்பது 'ஆண்டு தோமினி' (AD) என்பதன் பரிகசிப்பு, மரண நினைவு நாளின் பரிகசிப்பான 'கிர்க் ஆண்டுவிழா' (Kirkversary), மற்றும் எதிர்ப்பாளர்களால் எதிர்த் திசையில் பயன்படுத்தப்பட்ட 'நாங்கள் அனைவரும் சார்லி கிர்க்' போன்றவை உருவாகின.

இது டிஜிட்டல் காலத்தில் அமெரிக்க அரசியல் தெய்வ உருவாக்கத் திட்டத்தின் மிகத் துல்லியமான சிதைப்பு ஆகும்: தெய்வச் சிலையை மீமாகக் குறைப்பது, தியாகியை முடிவில்லா சுழற்சிக் காட்சிப் பொருளாகக் குறைப்பது, புராணம் செயல்படுவதற்குத் தேவையான தூரத்தை இழக்கச் செய்வது. புராணம் திறம்படச் செயல்பட, நினைவுத் தூணில் வழிபடப்பட வேண்டும், ஒவ்வொரு இணைய மீம் படத்திலும் மொத்தமாகப் பொருத்தப்படக்கூடாது. கிர்க் உண்மையில் 'வரலாற்றில் நுழைய' இயலாது, ஏனென்றால் அல்காரிதம் அவரைத் தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் அழைக்கிறது; ஒவ்வொரு மறுபிறப்பும் அதே முகம் கொண்ட மற்றொரு கிர்க்கை உருவாக்குகிறது, அவரின் பிம்பத்தைச் சுற்றித் தொடர்ந்து குவியும் தொகுப்பு அடுக்குகளுக்குக் கீழ் வரலாற்றில் இருந்த அந்த நபர் புதைக்கப்படும் வரை.

ஆழமான கேள்வி என்னவெனில், அமெரிக்க அரசியல் கலாச்சாரம் ஏன் தொடர்ந்து 'தியாகிகளை' உருவாக்க வேண்டும் என்பதாகும். துப்பாக்கிச் சூடு சம்பவங்கள் முதல் பல்கலைக்கழகப் பேச்சுகள் வரை, ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட வன்முறை சம்பவமும் விரைவாக இடது-வலது எதிர்நிலைக் கலாச்சாரப் போரின் குறியீடுகளாகச் சுருக்கப்படுகின்றன; உண்மையான கட்டமைப்புப் பிரச்சினைகள் — துப்பாக்கிக் கட்டுப்பாடு, வெள்ளை மேன்மையவாதத்தின் தொடர்ச்சி, திருநங்கை சமூகத்தின் சட்ட நிலைமை — குறியீடுகளின் சுழற்சியில் மீண்டும் மீண்டும் ஒத்திவைக்கப்படுகின்றன. இந்த ஒத்திவைப்புக்குக் கோட்பாட்டு அடித்தளத்தைக் கிர்க் அளித்திருந்தார்: குறிப்பிட்ட அளவு துப்பாக்கிச் சூட்டு மரணங்கள் அரசியலமைப்பின் இரண்டாம் திருத்தத்தின் 'ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியச் செலவு' என்று அவர் கருதினார். ஒரு அரசியல்வாதி மனித உயிர்களைக் கொள்கைத் தேர்வின் சரிசெய்யக்கூடிய அளவுருவாக இவ்வளவு அலட்சியமாகக் கருதும்போது, அவரை 'சுதந்திர'த்தின் குறியீடாகப் புனிதப்படுத்துவது 'சுதந்திரம்' என்ற சொல்லின் அவப் பெயராக்கத்தையே உருவாக்குகிறது.

ஒரு ஆண்டு கடந்துவிட்டது, கிர்க் புதிய லிங்கனாகவோ, புதிய கென்னடியாகவோ ஆகவில்லை. அவர் ஒரு டிஜிட்டல் விளக்காட்டக் கண்ணாடியாக மாறினார்; அதில் பிரதிபலிப்பது அமெரிக்க தீவிர-வலது அரசியல் புராண உற்பத்திப் பொறிமுறையின் உண்மையான அளவே: அது மிகப் பெரியது, மிக உரத்தது, ஆனால் மிகவும் மெல்லியது. 'இந்து' செய்தித்தாள் கட்டுரையின் இறுதியில் எழுப்பிய அந்த எதிர்கேள்வி — 'இது கும்பல் வன்முறையா?' — இந்தத் தெய்வ உருவாக்கத் திட்டத்தின் நினைவுக்கல்வெட்டுக்கு மிகப் பொருத்தமானதாக இருக்கலாம்: ஒரு அரசியல்வாதி மனித உயிர்களைக் கொள்கைத் தேர்வில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய இழப்பு எண்ணாகக் கருதியபோது, இலகுவாக வகைப்படுத்தப்பட்ட அல்லது கடந்து செல்லப்பட்ட ஒவ்வொரு மரணமும், இறுதியில் தெய்வமாக்கியவரைக் கணக்கிடத் திரும்பி வரும்.