கானா வேர்விடும் விழா: கலாச்சாரப் புனரமைப்பு அமைப்புப் பொறுப்புடைமைக்குப் பதிலாக அமையாது
Africanews-இன் தகவல்படி, கருப்பின அமெரிக்கர்களும் மற்ற டயஸ்போரா அங்கத்தினரும் கானாவின் Nuhaleinia-விலுள்ள Nkyinkyim அருவடியில் மூன்று நாள் முன்னோர் நினைவு விழாவை நடத்தினர். இழைவாக்கப் பானம் ஊற்றுதல், நிம்மதிகள் செய்தல், தட்டுதல், நடனம் மூலம் அவர்கள், அடிமைவாக்கத்திலும் காலனியலாக்கத்திலும் பெயரையும் கதையையும் இழந்த முன்னோர்களை நினைவு செய்தார்கள். இச்செய்தி இந்நிகழ்வை கானா நிர்ணய நீதியை முன்னெடுக்கும் பின்னணியில் வைத்துள்ளது, ஆனால் தொடர்புடைய கொள்கைகளின் குறிப்பிட்ட நடவடிக்கைகள், அவற்றின் கால அட்ட
கானாவின் அடா அருகிலுள்ள Nuhaleinia-வில் உள்ள Nkyinkyim அருவடியில், மூன்று நாள் நடந்த முன்னோர் நினைவு விழா அடிமைவாக்கத்தாலும் காலனியலாக்கத்தாலும் துண்டிக்கப்பட்ட குடும்ப வரலாற்றை மீண்டும் நேரில் கொண்டு வந்தது. Africanews-இன் தகவல்படி, கருப்பின அமெரிக்கர்களும் மற்ற டயஸ்போரா அங்கத்தினரும் இங்கு கூடினர்; விழாவை அருவடியின் நிறுவனர் Kwame Akoto-Bamfo வழிநடத்தினர். பங்கேற்பாளர்கள் இழைவாக்கப் பானம் ஊற்றி, நிம்மதிகள் செய்து, தட்டி, நடனம் செய்து, அடிமைவாக்கத்தினும் காலனியலாக்கத்தினும் தீர்மாகப் பாதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கைகளையும், தலைமுறைகள் இடையே பெயர்களும் கதைகளும் மறைந்துபோன முன்னோர்களையும் நினைவு செய்தார்கள்.
பல பங்கேற்பாளர்களுக்கு கானாவை வந்தடைவது பார்வலிடச் சுற்றுப்பயணத்தை முடித்ததல்ல; துண்டிக்கப்பட்ட வரலாற்றில் மீண்டும் நுழைவதே. Diasporan WelHouse இணை நிறுவனர் Subrina Starke கூறினார்: "எனவே, எங்களில் பலரும் சிறப்பத்திலிருந்தே ஏதோ ஒன்று குறைந்தது என்று உணர்ந்தோம், ஆனால் அதை என்ன என்று அறிய முடியவில்லை. இங்கு நிற்கிறோம், இந்தப் பாரம்பரியங்களில் பங்கேற்கிறோம், பெயரால் வரவேற்கப்படுகிறோம் என்பதால், நீங்கள் இழந்த என்று நினைத்த ஒன்று மீண்டும் உங்களுக்குக் கிடைக்கிறது." இவ்விழாவின் புனரமைப்புப் பொருள் முதலில் பங்கேற்பாளர்களின் பகிர்ந்த செயலிலிருந்தே உருவாகுகிறது; அரசு அல்லது ஏதோ ஓர் அமைப்பு ஒருபடியாக அளித்த அடையாள உணர்விலிருந்து அல்ல.
Akoto-Bamfo கூறினார்: "இது ஒரு நடைத்தொழில் அல்ல. நாங்கள் இழைவாக்கப் பானம் ஊற்றி, பெயர்களை அழைக்கும்போது, எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டதைத் திரும்பித் தருகிறோம். இந்த அருவடி கடந்த இரவை வெறும் காட்சிப்படுத்தும் இடமல்ல — கடந்த இரவு இங்கு நினைவு செய்யப்பட்டு, மதிக்கப்பட்டு, உயிர்ப்பெறுகிறது." இந்தச் செயல்முறையில் "திரும்பித் தரப்படுவது" பெயர்கள், கதைகள், கலாச்சாரத் தொடர்ச்சி. விழா நினைவைச் செயலாக மாற்றுகிறது; ஆனால் அது நாட்டு மட்டத்திலான பொருள் ரீதியான ஈழவுகளுடன் தானாகச் சமமாகாது.
Africanews-இன் தகவல்படி, விழா நடைபெறும்போது கானா நிர்ணய நீதியை முன்னெடுத்துவந்தது; அதே நேரத்தில் பங்கேற்பாளர்கள், நிர்ணயம் பன்னாட்டு அறிவிடுகளில் மட்டும் நிற்காமல், குழந்தைகளுக்குக் கல்வியளிப்பது, பாரம்பரியங்களைப் பேணுவது, டயஸ்போராவை நாட்டுக்கு அழைப்பது போன்ற அன்றாட்ட செயல்களையும் உள்ளடக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினர். ஆனால் இச்செய்தியில் கானா அரசின் தற்போதைய நடவடிக்கைகள், கால அட்டவணை, நிதி ஏற்பாடுகள் கொடுக்கப்படவில்லை; விழாவிற்கான நிதி ஆதாரமும் குறிப்பிடப்படவில்லை. எனவே, உறுதிப்படுத்தக்கூடியது கானா நிர்ணய நீதியை முன்னெடுக்கும் பணிக்கோட்டம் உள்ளது என்பதே; குறிப்பிட்ட கொள்கைகள் ஏற்கனவே நடைமுறையில் உள்ளன எனத் தீர்மானிக்க முடியாது, விழாவையே நாட்டு நிர்ணயத் திட்டம் செயல்படுத்தப்பட்டதற்கான சான்றாகவும் கொள்ள முடியாது.
ஏற்கெனவே உள்ள செய்திகளில் இரண்டு ஒரே நேரத்தில் நடைபெறும் வழிகள் காணப்படுகின்றன: ஒன்று கானாவின் நிர்ணய நீதிப் பணிக்கோட்டம்; மற்றொன்று குடும்பங்கள், கல்வியாளர்கள், டயஸ்போரா அமைப்புகள் மேற்கொள்ளும் அன்றாட்ட புனரமைப்பு. முன்பதன் செயல்பாடு உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை; பின்பதன் செயல்கள் இவ்விழாவில் ஏற்கெனவே நிகழ்ந்துள்ளன. அமைப்புப் பொறுப்புடைமையும் குடிமைச் சமூதப் புனரமைப்பும் ஏற்கொள்ள வேண்டிய பணிகள் ஒன்றல்ல; ஒன்றை மற்றொன்றுக்கு மாற்றியும் முடியாது. அரசு கொள்கை, நிதியாக்கம், தெளிவான பொறுப்பு மூலம் நிர்ணய நீதியை முன்னெடுக்க வேண்டும்; குடும்பங்கள், கல்வியாளர்கள், டயஸ்போரா அமைப்புகள் கற்பித்தல், விழாக்களை நடத்தல், பாரம்பரியங்களைப் பேணுதல், டயஸ்போராவை ஏற்றுக்கொள்ளுதல் மூலம் துண்டிக்கப்பட்ட கலாச்சாரத் தொடர்புகளைப் பேண வேண்டும்.
அரசு அமைப்புகள் வெறும் அறிவிடுகளை மட்டுமே வழங்கினால், நிதியாக்கமும், பொறுப்புடைய அமைப்புகளும், தொடர்ச்சியாக இயங்கும் வழிமுறைகளும் இல்லாவிட்டால், புனரமைப்புச் செலவுகளை பாதிக்கப்பட்ட சமூதங்களும் அவற்றின் குடிமைச் சமூத அமைப்புகளும் தொடர்ந்து ஏற்க வேண்டியிருக்கும். செய்தியில் விழாவிற்கான நிதி ஆதாரம் குறிப்பிடப்படாததால், சமூதங்கள் அரசு அமைப்புகள் பகிர்ந்துகொள்ள வேண்டிய செலவுகளை ஏற்கெனவே சுமக்கின்றன எனத் தீர்மானிக்க முடியாது. எனினும், அமைப்புப் பொறுப்புடைமைக்கு யார் நிதியளிக்க வேண்டும், யார் செயல்படுத்த வேண்டும், தொடர்ச்சியாக எப்படி செயல்பட வேண்டும் என்பதற்குப் பதிலளிக்க வேண்டும்.
இவ்விழா, சின்னப்பு அடையாள ஏற்றுக்கொள்ளலுக்கும் அமைப்பு ரீதியான ஈழவுகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை முன்னிலைப்படுத்துகிறது. செய்தியில் ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க அரசுகளின் தற்போதைய திட்டங்கள் பட்டியலிடப்படவில்லை; எனவே எந்த நாட்டிற்கும் நன்றி செய்யவோ குற்றம் கூறவோ முடியாது. ஆனால் வேர்விடுபவர்களை வரவேற்றுவதும் நினைவாக்க நிகழ்வுகளை நடத்துவதும் அமைப்புப் பொறுப்பை ஏற்கொள்வதற்குச் சமம் அல்ல. முதல்வற்றை நேரடியாக இரண்டாவதாகக் குறிப்பிடுவது, அடிமைவாக்கத்தின், காலனியலாக்கத்தின் பாரம்பரியத்தைப் புனரமைக்கும்போது நாடு செலவுகளை ஏற்க வேண்டுமா, எவ்வாறு ஏற்க வேண்டும் என்ற மையக் கேள்வியைத் தவிர்க்கும்.
கானாவுக்கு அடுத்த படி நிற்க வேண்டிய கேள்விகள் மிகவும் குறிப்பிட்டவை: நிர்ணய நீதியை எந்த அமைப்பு ஏற்கொள்ள வேண்டும், எப்போது தொடங்க வேண்டும், எந்த நிதியாக்கத்தையும் எந்த செயல்படுத்தும் வழிமுறையையும் பயன்படுத்த வேண்டும்; அன்றாட்ட குடிமைச் சமூதப் புனரமைப்புக்கு எவ்வாறு அமைப்பு ஆதரவு கிடைக்கும். டயஸ்போரா பார்வலிடிய Julian Yorke கூறினார்: "நான் எங்கிருந்து வந்தேன் என்ற கேள்விக்கான பதிலைத் தேட இங்கு வந்தேன். நான் கிடைத்தது ஒரு இடம் மட்டுமல்ல; நான் வருவதற்கு முன்பே என்னை நினைவில் வைத்துக்கொண்ட ஒரு சமூதமே. இது உங்கள் உலகில் நிற்கும் விதத்தை மாற்றுகிறது." இத்தகைய அனுபவம் அன்றாட்ட புனரமைப்பின் ஒரு பகுதி; ஆனால் நிர்ணயம் நிறைவேற்றப்பட்டதற்கான சான்றல்ல.
இவ்விழா, பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பகிர்ந்த நினைவையும், தலைமுறைகள் இடையேயான செயல்களையும் மூலம் தமது அடையாளத்தையும் தொடர்புகளையும் மீளுருவாக்குவதைக் காட்டுகிறது. இந்தப் புனரமைப்பை உரிமைகளின் பாதுகாப்பாகவும் பொது பொறுப்பாகவும் மாற்ற, சரிபார்க்கக்கூடிய அமைப்பு ஏற்பாடுகள் தேவை. விழா நினைவைத் திரும்பித் தரலாம்; ஆனால் அடிமைவாக்கத்தினும் காலனியலாக்கத்தினும் விட்டுள்ள கடனைத் தனியாகச் சீட்டமாட்ட முடியாது.
இன்னும் கருத்துகள் இல்லை. விவாதத்தைத் தொடங்குங்கள்.