พิธีค้นหารากเครือญาติที่กานา: การฟื้นฟูทางวัฒนธรรมไม่อาจทดแทนการรับผิดชอบของสถาบัน

ที่พิพิธภัณฑ์ Nkyinkyim ในนูฮาเลีย ใกล้เมืองอาดา ประเทศกานา พิธีครบรอยบรรพบุรุษที่ยาวนานสามวันทำให้ประวัติศาสตร์ของครอบครัวที่ถูกตัดขาดจากกันด้วยระบบทาสและการล่าอาณานิคมกลับมาปรากฏขึ้นในบทเฉพาะกาล ตามรายงานของ Africanews ชาวอเมริกันผิวสีและสมาชิกพรมวงศ์อื่น ๆ รวมตัวกัน กิจกรรมนำโดยผู้ก่อตั้งพิพิธภัณฑ์ Kwame Akoto-Bamfo ผู้เข้าร่วมริงเครื่องดื่ม นำเครื่องเซ่นไหว้ ใช้กลอง และเต้นรำ เพื่อรำลึกบรรพบุรุษผู้ที่ชีวิตได้รับผลกระทบอย่างรุนแรงจากระบบทาสและการล่าอาณานิคม และผู้ที่ชื่อกับเรื่องราวสูญหายไปในห่วงระหว่างรุ่น

สำหรับผู้มาร่วมงานหลายคน การมาถึงกานาไม่ใช่การท่องเที่ยว แต่คือการกลับเข้าสู่ประวัติศาสตร์ที่ถูกตัดขาด Subrina Starke ผู้ร่วมก่อตั้ง Diasporan WelHouse กล่าวว่า "จึงมีหลายคนตั้งแต่เล็กรู้สึกว่ามีอะไรบางอย่างขาดหายไป แต่ไม่รู้จะเรียกมันว่าอะไร การยืนอยู่ตรงนี้ เข้าร่วมประเพณีเหล่านี้ และได้รับการต้อนรับโดยเรียกชื่อของเรา สิ่งนั้นคืนสิ่งที่คุณคิดว่าคุณเสียไปแล้วกลับมาให้คุณ" ความหมายในเชิงการฟื้นฟูของพิธีนี้เริ่มต้นจากการปฏิบัติร่วมกันของผู้เข้าร่วม มิใช่ความรู้สึกเป็นเจ้าของที่รัฐหรือองค์กรใดฝ่ายเดียวมอบให้

Akoto-Bamfo กล่าวว่า "นี่ไม่ใช่การแสดง เรากำลังริงเครื่องดื่มและเรียกชื่อ เพื่อคืนสิ่งที่ถูกนำไป นี่คือพิพิธภัณฑ์ที่ไม่ได้เพียงแค่จัดแสดงอดีต—อดีตถูกจดจำ ถูกเคารพ และได้รับชีวิตขึ้นมาใหม่ที่นี่" ในการปฏิบัตินี้ สิ่งที่ถูก "คืน" คือชื่อ เรื่องราว และความต่อเนื่องทางวัฒนธรรม พิธีเปลี่ยนความทรงจำให้เป็นการกระทำ แต่ไม่อาจเท่ากับการชดเชยทางวัตถุในระดับรัฐโดยอัตโนมัติ

ตามรายงานของ Africanews ในช่วงที่พิธีนี้จัดขึ้น กานากำลังผลักดันความยุติธรรมเชิงการชดเชย ขณะเดียวกัน ผู้เข้าร่วมเน้นว่าการชดเชยไม่ควรจำกัดอยู่เพียงคำประกาศในระดับระหว่างประเทศ แต่ต้องครอบคลุมการกระทำในชีวิตประจำวัน เช่น การศึกษาเด็ก การอนุรักษ์ประเพณี และการต้อนรับพรมวงศ์ให้กลับมาเป็นบ้าน อย่างไรก็ตาม รายงานไม่ได้ระบุมาตรการปัจจุบันของรัฐบาลกานา แผนงาน หรือการจัดสรรเงิน และไม่ได้ชี้แจงแหล่งที่มาของเงินทุนสำหรับพิธีเอง ดังนั้น สิ่งที่ยืนยันได้คือกานากำลังผลักดันวาระความยุติธรรมเชิงการชดเชย ไม่สามารถตัดสินได้จากข้อมูลนี้ว่านโยบายเฉพาะใดได้เริ่มดำเนินการแล้ว และไม่สามารถถือว่าพิธีนี้เป็นหลักฐานว่าแผนการชดเชยของรัฐได้เริ่มดำเนินการแล้ว

รายงานที่มีอยู่แสดงให้เห็นเส้นทางคู่ขนานสองสาย สายหนึ่งคือวาระความยุติธรรมเชิงการชดเชยของกานา อีกสายหนึ่งคือการฟื้นฟูในชีวิตประจำวันที่ครอบครัว ผู้ให้การศึกษา และองค์กรพรมวงศ์เป็นผู้ผลักดัน การดำเนินงานของสายแรกยังไม่สามารถตรวจสอบได้ ขณะที่การปฏิบัติของสายหลังได้เกิดขึ้นแล้วในพิธีนี้ ภาระของการรับผิดชอบของสถาบันกับการฟื้นฟูโดยภาคประชาชนไม่เหมือนกันและไม่อาจทดแทนกัน รัฐจำเป็นต้องเดินหน้าความยุติธรรมเชิงการชดเชยผ่านนโยบาย งบประมาณ และการกำหนดความรับผิดชอบอย่างชัดเจน ขณะที่ครอบครัว ผู้ให้การศึกษา และองค์กรพรมวงศ์จะสืบทอบความเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมที่ถูกตัดขาดผ่านการสอน พิธีกรรม การอนุรักษ์ประเพณี และการต้อนรับพรมวงศ์

หากสถาบันสาธารณะมีแต่คำแถลง แต่ไม่มีงบประมาณ ผู้รับผิดชอบ และกลไกระยะยาว ต้นทุนการฟื้นฟูก็อาจยังคงตกอยู่กับชุมชนที่ได้รับผลกระทบและองค์กรภาคประชาชนของพวกเขา เนื่องจากรายงานไม่ได้ระบุแหล่งที่มาของเงินทุนสำหรับพิธี จึงไม่สามารถตัดสินได้ว่าชุมชนกำลังแบกรับต้นทุนที่ควรตกอยู่กับสถาบันสาธารณะหรือไม่ แต่ไม่ว่ากรณีใด การรับผิดชอบของสถาบันต้องตอบคำถามว่าใครเป็นผู้ออกเงิน ใครเป็นผู้ดำเนินการ และจะดำเนินต่ออย่างไร

พิธีนี้ยังนำความแตกต่างระหว่างการรับรองเชิงสัญลักษณ์กับการชดเชยระดับสถาบันมาเผยให้เห็นอย่างชัดเจน รายงานไม่ได้ระบุแผนการดำเนินงานปัจจุบันของรัฐบาลในยุโรปและสหรัฐอเมริกา จึงไม่สามารถใช้รายงานนี้ไปนับความดีความชอบหรือกล่าวโทษให้แก่ประเทศใดประเทศหนึ่งได้ แต่การต้อนรับผู้ที่มาค้นหารากเครือญาติและการจัดกิจกรรมครบรอยไม่เท่ากับการรับผิดชอบระดับสถาบัน การเรียกสิ่งแรกโดยตรงว่าเป็นสิ่งหลังจะหลบเลี่ยงคำถามแกนกลางว่า ในการฟื้นฟูมรดกของระบบทาสและการล่าอาณานิคม รัฐควรรับผิดชอบต้นทุนหรือไม่ และจะรับผิดชอบอย่างไร

สำหรับกานา คำถามในขั้นตอนต่อไปมีความเจาะจงมาก: ความยุติธรรมเชิงการชดเชยอยู่ภายใต้ความรับผิดชอบของสถาบันใด เมื่อใดจึงเริ่มดำเนินการ และจะใช้งบประมาณกับกลไกการดำเนินงานรูปแบบใด การฟื้นฟูโดยภาคประชาชนจะเชื่อมโยงกับสถาบันและได้รับการสนับสนุนอย่างไร Julian Yorke ผู้เยี่ยมชมจากพรมวงศ์กล่าวว่า "ฉันมาที่นี่เพื่อหาคำตอบว่าฉันมาจากที่ใด สิ่งที่ฉันพบไม่ใช่เพียงสถานที่หนึ่ง แต่คือกลุ่มคนที่ก่อนฉันมาถึงยังจดจำฉันได้ สิ่งนี้เปลี่ยนวิธีที่คุณยืนอยู่ในโลกนี้" ประสบการณ์เช่นนี้เป็นส่วนหนึ่งของการฟื้นฟูในชีวิตประจำวัน แต่ไม่พิสูจน์ว่าการชดเชยได้เกิดขึ้นแล้ว

พิธีนี้แสดงให้เห็นว่าผู้ได้รับผลกระทบสามารถใช้ความทรงจำร่วมกันและการปฏิบัติข้ามรุ่นเพื่อสร้างความรู้สึกเป็นเจ้าของตนและสายสัมพันธ์ขึ้นใหม่ได้อย่างไร หากต้องการเปลี่ยนการฟื้นฟูดังกล่าวให้กลายเป็นการคุ้มครองสิทธิและความรับผิดชอบต่อสาธารณะ ยังจำเป็นต้องมีมาตรการระดับสถาบันที่ตรวจสอบได้ พิธีสามารถคืนความทรงจำได้ แต่ไม่สามารถชำระหนี้สินที่ระบบทาสและการล่าอาณานิคมทิ้งไว้เพียงลำพัง