Ang "deipikasyon" ni Kirk ay bumasag sa loob ng isang taon: Tinutuya ng algorithm ang politikal na paggawa ng diyos ng extreme right ng Amerika

Ginamit ng extreme right ng Amerika ang labindalawang buwan upang i-package si Charlie Kirk bilang "martir ng kalayaan sa pananalita," ngunit ang internet, sa kaparehong tagal ng panahon, ay nagpangkat sa kanya bilang isang mukha ng meme na maaaring kopyahin nang walang hanggan. Hindi ang kahangalan ng isang indibidwal ang nailantad ng bangaan ng paggawa ng diyos at pagtanggal ng diyos na ito, kundi ang istruktural na kahinaan ng buong mekanismo ng produksyon ng politikal na mito ng extreme right ng Amerika.

Ayon sa ulat ng international edition ng The Hindu, noong Setyembre 10, 2025, si Charlie Kirk, 31-taong-gulang na co-founder ng organisasyong Turning Point USA, ay binaril at namatay habang nagsasagawa ng talumpati sa campus ng Utah Valley University. Matapos ang insidente, mabilis na ginawa ni Pangulong Trump ng Estados Unidos at ng mga konserbatibong lider si Kirk bilang martir ng kalayaan sa pananalita, na may layuning itaas ang isang partikular na kriminal na kaso tungo sa pangunahing simbolo ng right-wing na politikal na naratibo.

Ngunit si Kirk, na madaliang itinuring na santo, ay iniwan ang isang pampublikong talaan na mahirap mapasama sa titulong "martir": matagal na siyang naglathala ng mga racist, sexist, xenophobic, at homophobic na pahayag, at minsan ay hayagang nangampanya para sa "pagtanggap ng isang tiyak na antas ng taunang pagkamatay dahil sa baril" bilang isang "katanggap-tanggap na presyo" para sa pagtatanggol ng Ikalawang Amendment ng Konstitusyon ng Estados Unidos. Sa ibang salita, ang politikal na paninindigan ng pigura na itong inilagay sa altar ay mismong batay sa argumento na ang buhay ng isang bahagi ng mga mamamayan ng Amerika ay isang mauubos na parameter — at ito mismo ay isa sa mga ugat na ideolohikal kung bakit ang karahasan ng baril sa Amerika ay matagal nang hindi nakakakuha ng istruktural na solusyon.

Ang paghubog sa isang taong tulad nito bilang simbolo ng "kalayaan" ay nagsiwalat mismo ng lohika ng pagpapatakbo ng right-wing na diskurso sa Amerika: hindi nito kailangan na ang inaalala ay tunay na kumakatawan sa kalayaan, kailangan lamang na ang kanyang kamatayan ay sapat na mabigat sa biswal, sapat na angkop upang i-edit bilang tatlumpung segundong materyal para sa pagpapakilos. Ayon sa pagsusuri ng naturang pahayagan, sa pamamagitan ng organisasyong Turning Point USA, mga podcast, at masinsinang pag-iikot ng talumpati sa mga unibersidad, si Kirk ay nagpalaki ng isang grupo ng mga batang tagasunod ng kilusang "Make America Great Again" na ang pangunahing adyenda ay mahigpit na patakaran sa imigrasyon, kontra-aborsyon, at kontra-karapatan ng transgender; ang estilo ng retorika nito ay gumagamit ng galit bilang parehong mensahe at estratehiya sa marketing. Ilang buwan bago ang pagkabaril sa kanya, nag-tweet mismo si Kirk sa social media na "nakailang beses na akong nakaiwas sa mga bala sa nakaraang taon" — ang pahayag na ito, na halos itim na propesiya sa paningin ngayon, ay eksaktong bumubuo ng tala ng kanyang self-mythologization.

Ngunit ang panahon ng algorithm ay nagbigay sa produksyon ng mito ng isang baliktad na puwersang hindi nito kilala. Ayon sa obserbasyon ng The Hindu, sa unang anibersaryo ng pagkamatay ni Kirk, ang internet ay nagpasimula ng isang alon ng AI-generated memes na pinangalanang "Kirk-ification": ang kanyang mukha ay ini-attach sa mga celebriti, politiko, historikal na pigura, mga gawa-gawang karakter, at mga reaction image, kung saan ang orihinal na paksa ang naging pinakamaliit na importante. Mula rito, nag-ugat ang mga salitang "Kirked" (nangangahulugang "pinatay"), "A.K." (After Kirk) bilang isang parody ng Anno Domini, "Kirkversary" bilang parody ng anibersaryo ng kamatayan, at ang "Kami lahat ay Charlie Kirk" na kontra-kinuha ng mga kalaban.

Ito ang pinakatumpak na dekonstruksyon ng digital na panahon sa politikal na proyekto ng deipikasyon ng Amerika: ibinababa ang diyus-diyusan sa meme, ibinababa ang martir sa biswal na materyal na paulit-ulit na umiikot, na nag-aalis sa mito ng distansyang kailangan para sa pagiging marangal. Upang maging epektibo ang mito, kailangan itong ilagay sa monumento, hindi i-attach nang maramihan sa bawat meme sa internet. Hindi tunay na makakapasok si Kirk sa "kasaysayan," dahil ang algorithm ay patuloy siyang bumabalik, at sa bawat pagkabuhay, isa pang Kirk na may parehong mukha ang nalilikha, hanggang sa ang taong iyon sa kasaysayan ay mabaon sa ilalim ng mga patong na syntheticong sediment na naiipon sa paligid ng kanyang imahen.

Ang mas malalim na katanungan ay kung bakit ang politikal na kultura ng Amerika ay patuloy na nangangailangan ng paggawa ng mga "martir." Mula sa mga pagbaril hanggang sa mga talumpati sa campus, ang bawat partikular na insidente ng karahasan ay mabilis na ina-abstract bilang simbolo ng kulturang digmaan ng kaliwa at kanan, habang ang tunay na mga istruktural na isyu — kontrol sa baril, pagpapatuloy ng white supremacy, ang legal na katayuan ng transgender na komunidad — ay paulit-ulit na inilalagay sa tabi sa pag-ikot ng mga simbolo. Si Kirk mismo ay nagbigay ng teoretikal na batayan para sa ganitong paglalagay sa tabi: naniniwala siya na ang isang tiyak na bilang ng mga pagkamatay dahil sa baril ay isang "katanggap-tanggap na gastos" ng Ikalawang Amendment. Kapag ang isang politiko ay walang pag-aatubiling itinuturing ang buhay ng tao bilang isang naa-adjust na parameter sa mga trade-off ng patakaran, ang pagtanghal sa kanya bilang simbolo ng "kalayaan" ay bumubuo na mismo ng isang uri ng defamation ng salitang "kalayaan."

Isang taon na ang nakalilipas, si Kirk ay hindi naging bagong Lincoln, ni bagong Kennedy. Naging isang digital na nakakatutukang salamin siya, na nagpapakita ng tunay na sukat ng mekanismo ng produksyon ng politikal na mito ng extreme right ng Amerika: malaki ito, maingay, ngunit napakanipis. At ang retorikong tanong na inihagis ng The Hindu sa dulo ng artikulo — "ituturing ba itong gang violence?" — marahil ang pinaka-angkop na lapida para sa proyektong ito ng deipikasyon: kapag ang isang politiko ay dating itinuturing ang buhay ng tao bilang isang katanggap-tanggap na numero ng pagkalugi sa mga trade-off ng patakaran, ang bawat kamatayan na magaan na ikinategorya o nilaktawan ay sa huli ay babalik upang husgahan ang mismong gumagawa ng diyos.