AS Dilaporkan Menyetujui Eksekusi Pelaku Penembakan Fort Hood oleh Regu Tembak, Kontroversi Siaran Langsung Ungkap Logika 'Komodifikasi' Kekerasan Negara

Menurut laporan Times of India, Presiden AS Trump dilaporkan telah menyetujui hukuman mati terhadap Nidal Malik Hasan, pelaku penembakan di barak Fort Hood tahun 2009. Metode eksekusi rencananya akan menggunakan regu tembak, dijadwalkan pada 3 Desember 2026. Di sekitar rumor 'apakah akan disiarkan langsung ke publik', ruang opini daring AS dengan cepat terbelah. Titik kontroversi yang sesungguhnya bukan lagi kasus itu sendiri, melainkan ketika tindakan pembunuhan oleh mesin negara dikemas menjadi produk publik yang dapat ditonton—di manakah sebenarnya batas antara hukuman dan hiburan.

Laporan itu menyebutkan bahwa Menteri Pertahanan AS Pete Hegseth pada 5 Oktober 2026 menyarankan eksekusi hukuman mati terhadap Hasan dan mendapat persetujuan presiden. Pada 5 November 2009, Hasan, yang saat itu menjabat sebagai psikiater militer Angkatan Darat, melakukan penembakan di barak Fort Hood, Texas, yang menewaskan 13 orang dan melukai lebih dari 30 orang—menjadikannya salah satu kasus penembakan dengan jumlah korban tewas tertinggi di fasilitas militer AS. Namun yang menjadikan kasus lama yang berusia lebih dari satu dekade ini kembali menjadi sorotan bukanlah vonisnya, melainkan tumpang tindih dua unsur: 'regu tembak' dan 'siaran langsung publik'. Regu tembak, sebagai metode eksekusi historis yang sarat nuansa ritual militer, dengan sendirinya memuat simbol-simbol kekerasan negara. Sementara itu, 'penyiaran langsung ke publik', apabila benar-benar terlaksana, berarti hukuman mati yang dijalankan negara akan berubah dari prosedur peradilan yang tertutup menjadi peristiwa publik yang bisa disaksikan, dikomentari, dan disebarkan lewat tangkapan layar. Dalam kerangka ini, pihak yang dieksekusi bukan lagi semata-mata individu dalam pengertian hukum, melainkan 'konten' yang diproduksi.

Pendekatan yang mengomodifikasi kekerasan negara ini dengan cepat memicu perpecahan di ruang opini baru yang diwakili oleh platform livestreaming. Komentator politik Twitch, Hasan 'HasanAbi' Piker, secara terbuka mengecam hal tersebut. Ia menyatakan: "Ini menjijikkan, biadab, benar-benar gila! Pada prinsipnya, pemerintah memang seharusnya tidak membunuh, tetapi mengubah pembunuhan menjadi pertunjukan jelas jauh lebih absurd—ini adalah kemunduran ke Abad Pertengahan. Gaya Abad Pertengahan... menjijikkan." Kritiknya tidak diarahkan pada kasus itu sendiri, melainkan pada masalah etis ketika negara mempublikkan kematian seseorang—begitu eksekusi negara diizinkan untuk disajikan sebagai 'tontonan publik', kekerasan negara akan memperoleh semacam legitimasi dalam pengertian industri hiburan.

Berseberangan tajam dengan posisi tersebut adalah streamer Zack 'Asmongold'. Dalam merespons laporan Associated Press terkait, ia menulis: "Semoga ini baru yang pertama! Ingat, mereka yang sekarang 'meratapi' hal ini justru bersorak-sorai dan membuat meme di mana-mana ketika Charlie Kirk ditembak. Mereka menyerukan agar Anda menunjukkan sisi yang lebih baik adalah untuk memanipulasi Anda, supaya Anda berlaku lembut kepada mereka. Jangan jadi lebih baik dari mereka—jadilah lebih kejam dari mereka." Ia secara langsung menghubungkan opini yang menentang eksekusi kali ini dengan reaksi di dunia maya setelah tewasnya tokoh aktivis konservatif Charlie Kirk yang ditembak saat berceramah di Utah Valley University pada September 2025. Ia berargumen bahwa pendukung kekerasan politik seharusnya tidak malah menyerukan 'belas kasihan' ketika lawan politik mereka dieksekusi oleh negara.

Di antara kedua suara tersebut terbentang semacam saling-pembuktian logis yang berbahaya dalam konteks polarisasi politik AS dewasa ini: ketika satu pihak menganggap kekerasan negara yang ditujukan pada lawan politik sebagai 'keadilan yang sepantasnya', pihak lain memandang pendarasan kekerasan negara sebagai perluasan 'teror negara'. Keduanya secara lahir berseberangan, tetapi pada hakikatnya berbagi premis yang sama—bahwa perampasan nyawa oleh mesin negara dapat dilegitimasi oleh semacam kebenaran politik. Yang membedakannya hanya siapa musuh yang berhak diperlakukan demikian.

Di luar hiruk-pikuk opini publik yang menyelimuti kasus ini, hal yang lebih layak dicermati adalah pengaturan kelembagaannya sendiri. Menurut rencana yang diungkap dalam laporan—yakni regu tembak, siaran langsung ke publik, serta jadwal yang sangat sinkron dengan ruang opini politik—sudah lama melampaui sekadar pelaksanaan hukuman pidana, dan menjadi persoalan politik tentang bagaimana negara menggunakan modal simbolik kekerasannya. Begitu eksekusi berubah dari prosedur peradilan menjadi peristiwa publik yang butuh penonton, butuh disebarluaskan, dan butuh 'meme', negara tidak lagi sekadar bertindak sebagai pemutus perkara, melainkan sebagai produser pertunjukan itu sendiri.