Vijana wa India wanadai msimamizi mkuu wa uchaguzi aondoke; mzozo wa kufutwa kwa milioni 130 majina ya wapiga kura na hatari ya unyanyasaji wa kingono kwa wanawake

Taarifa za Deutsche Welle (DW) zinaeleza kuwa harakati hii ya vijana ilitokea awali kama shughuli ya ucheshi mtandaoni, chini ya jina la Chama cha Wagenge Pingu (CJP), ambalo jina lake limecheza kwa dhihaki na jina la Bharatiya Janata Party (BJP) iliyokuwa serikini. Mwezi wa Julai, wabunifu waladai waziri wa elimu wa wakati huo Dalemendra Pradhan arasiwe. Baada ya Pradhan kuondoka mwishoni wa Julai, CJP ikawa ikadai msimamizi mkuu wa uchaguzi Gyanesh Kumar arasiwe, kiwa kitoho cha shinikizo kilikuwa kutolewa kwa zaidi ya milioni 130 majina kwenye mchoro wa orodha ya wapiga kura.

Idi hili haliwezi kuhesabiwa kama udanganyifu uliohakikishwa au kunyimwa haki za watu kupiga kura kwa mfumo mmoja. DW haikueleza kwa nini majina yalifutwa, ni nani aliyayafuta, wala haikutoa ukaguzi huria wa mchakato wa kupitia upya wala wa orodha ya mwisho ya wapiga kura. Lakini hoja hii inaweka swali la kawaida kuhusu taasisi mbele ya umma: kabla ya ushindani wa kisiasa kuanza, ni nani anayestahili kupiga kura, ni nini vigezo vya kufuta majina, na ni nani anayeweza kuangalia upya mchakato huo? Kipimo kikubwa kisicho na maelezo hakihitaji kuziba pengo hili.

Tarehe 20 Julai, baadhi ya wabunifu walijaribu kuandamisha hadi kwenye Bunge. Polisia walitumia mitungwa, gesi ya kuloga machozi na bunburi lililoshota vipande vidogo vya risasi, jambo lililopelekea majeraha na mwingi wa watu kufungwa. Baadaye, baadhi ya viongozi wa CJP walikuwa chini ya hifadhi ya mahakama au kifungo cha kuendelea; wengine walikuwa hatarini kifungo kirefu. Protesta hii haikuwa kuhusu swali la orodha ya wapiga kura peke yake: askari walijenga vizuizi na kutumia nguvu na kufungwa, huku mamlaka ya uchaguzi ikipitia majina na orodha, jambo ambilo kinahusika moja kwa moja na swali la kustahili kupiga kura.

Ushiriki wa wanawake si jambo la pembeni. Mwenyekiti wa Umoja wa Wanafunzi wa India, Neha Bora, ambaye hutumia pronoms za they/them, alikwepa polisia, akapanda juu ya vizuizi na kuendelea kulia slogans kutoka ndani ya gari la kufungwa. Mwanamchizi mwingine, Kavita Krishnan, alisema kwa DW kwamba slogan ya BJP "Linda wana, elimisha wana" haitoshi mahitaji ya kizazi hiki. Ombi lao hasa lilikuwa: "Tutazwe kama watu wa kisiasa, watu huria." Hii inaweka kinyume na mpango wa serikali ya BJP wa mwaka 2015, "Linda wana, Elimisha wana", ambao ulizungumza wanawake kama watu wanaohitaji kulindwa. Wakati huo huo, wabunifu wanadai kutambuliwa kama watu wenye nia ya kisiasa yenye kujitegemea.

Protesta hii inaendelea katika muktadha mpana: wanawake wanaendelea kudai kuimarisha uhuru wao. Mwishoni wa Septemba, msichana wa miaka 17 huko New Delhi alibambwa na watu wengi na kulazimishwa ngono; baada ya hapo, wanawake na watu wa mapokeo ya kijinsia walirudisha suala la usalama kwenye majadili ya umma. Ofisi ya Taifa ya Kumbukumbu ya Makosa (NCRB) ilirekodi kesi 441,534 zinazohusu makosa dhidi ya wanawake mwaka 2024, kwa wastani wa 1,210 kwa siku. Taarifa zinazotaja wataalamu zinaeleza kuwa hesabu hizi za serikali zinaonyesha sehemu tu ya ukubwa wa unyama wa kijinsia. Takwimu hizi zinaonyesha kipimo kinachoweza kuonekana, lakini hazielezi kikamilifu mapengo katika taarifa na kumbukumbu, wala hazibadilishi ukaguzi wa kipekee wa hali ya wabunifu wa wanawake.

Taarifa za DW zinaeleza kuwa wabunifu wa wanawake na watu wa mapokeo ya kijinsia pia walikabiliwa na unyanyasaji wa kingono mtaani, ushambulizi mtandaoni na picha za uzinzi wa kingono zilizotengenezwa na AI kutumia picha za protestants. Picha zilizoshirikiwa mtandaoni zinaonyesha kuwa nguo za baadhi ya wanawake zilizoraruka. Gulmehr Kaur, mwanamchizi wa miaka 29, alisema kuwa picha za wafanyakazi wa kiume zilizokuwa kwenye vyombo vya habari zilikuwa zinazafurahisha watu, lakini kutazamwa kwa ajili yake kulikuwa maana ya vitisho vya mauti na vya kulazimishwa ngono, unyanyasaji na matusi. Navkiran Nat alisema: "Ikiwa mwanamke ndiye anaongoza protest, kitu cha kwanza kinachotishwa ni kingono wake."

Maafisa wa Delhi walikanushia kuwa hakuna matusi ya nguvu kwa wawaishi wa wanawake, na kusema kuwa walitendwa kwa heshhima. Bora alipinga, akasema kwamba idadi ya afisa wa kike walio weza kushughulikia idadi kubwa ya wabunifu wa wanawake ilikuwa ndogo. Hakuna uchunguzi huria ambao umeweza kuthibitisha upande wowote, kwa hivyo hakuna upande unaoweza kuandikwa kama ukweli uliohakikishwa. Wakati huo huo, vitisho na unyanyasaji wa kingono ni hatari halisi zinazoweza kukutisha washiriki wa hadhara.

Polisia wa Delhi pia ilifungua kesi dhidi ya mwandishi wa habari aliyemtuhumu afisa mkuu wa polisia kwa unyanganyaji wa kingono. Polisia walisema kuwa mashtaka yake yalikuwa yakichunguzwa. Kesi inategemea sheria ya India inayozuia makosa dhidi ya wanachama wa makabila na mila mahusus. Ufunguzi wa kesi yenyewe hakutosheleza upande wowote, lakini unaweka utekelezaji wa sheria na uwajibikaji wa taasisi za polisia kwenye ukaguzi.

Krishnan alisema kuwa protest ilikuwa sehemu ya wimbi la kimataifa linalopinga "taifa za kitamaduni, kikimilala cha kitamaduni." Alisema kwamba siasa hutumia swala la jinsia, pamoja na lugha ya kulinda wana, familia au mila, ili kupambana na watu wa makabila ya wachache, wahamiaji na watu wa jinsia tofauti; alilinganisha maneno ya kisiasa hayo na yale ya Donald Trump, Viktor Orban na Chama cha Uteuzi wa Germany (AfD). Huu ni ulinganisho la mwanamchizi kuhusu maneno ya kisiasa, si utambuzi wa amri ya pamoja. Lugha inayofanana haifuti utofauti wa mazingira ya taasisi. Umuhusika wa serikali ya India, polisia na mamlaka ya uchaguzi kwa kufutwa majina kwenye orodha, unyama mtaani na kufungwa unahitaji kila moja kueleza jambo kwa upande wake na kupokea ukaguzi.

Tarehe 10 Oktoba, Navkiran Nat alitoka nyumbani mapema na kuitembea Delhi iliyokuwa katika hali ya kufungwa, akitafuta protest alioweza kushiriki. Alisema kwamba mafanikio ya protest hayakuwa kwa idadi ya watu waliofika Jantar Mantar, bali katika kwamba baada ya kukabiliwa na vizuizi vyote na unyama wa serikali, watu bado wanatoka nyumbani.